L\u2019AYURVEDA signifie Science (VEDA) de la vie (AYUR) ou science pour prolonger la dur\u00e9e de vie.<\/p>\n
Le RIGVEDA (5000 av. JC) et l\u2019atharvaveda (1000 av JC) sont les premiers trait\u00e9s de m\u00e9decine de l\u2019Inde mais c\u2019est CHARAK vers 1700\/600 av. JC qui fut le codificateur de l\u2019ayurveda avec la CHARAKA SAMHITA. L\u2019homme a toujours tent\u00e9 de se prot\u00e9ger contre 3 sortes de mis\u00e8re, mis\u00e8re physique, mentale et spirituelle. C\u2019est pourquoi l\u2019histoire de la m\u00e9decine est aussi ancienne que l\u2019homme.<\/p>\n
Selon les traditions de l\u2019Inde, les 4 premiers objectifs de la vie humaine sont :
\nDHARMA, accomplir son chemin
\nARTHA, acqu\u00e9rir l\u2019aisance mat\u00e9rielle (wealth)
\nKAMA, satisfaire ses d\u00e9sirs
\nMOKSHA, atteindre la lib\u00e9ration<\/p>\n
Et une bonne sant\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme le sine-qua-non dans l\u2019ach\u00e8vement de ces objectifs.<\/p>\n
La d\u00e9finition de la science de la vie indique que l\u2019on conduise sa vie de fa\u00e7on heureuse, ce qui implique une attitude individuelle mais surtout utile \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, en fait, l\u2019Ayurveda est une m\u00e9decine sociale. Sa particularit\u00e9 est de soigner le malade pas la maladie.<\/p>\n
L\u2019AYURVEDA est divis\u00e9e en 8 branches<\/p>\n
KAYACHIKITSA, la m\u00e9decine interne
\nSHALYA TANTRA, la chirurgie
\nSHALAKYA TANTRA, la m\u00e9decine O.R.L.
\nAGADATANTRA, la toxicologie
\nBHUTA VIDYA, la psychiatrie (traitement des maladies dues \u00e0 des mauvais esprits et des maladies mentales)
\nKAUMARBHRITYA TANTRA, la p\u00e9diatrie
\nRASAYAN, la g\u00e9riatrie et les th\u00e9rapies pour rajeunir
\nVAJIKARAN, la science des aphrodisiaques.<\/p>\n
Le corps humain d\u00e9pend de l\u2019\u00e9nergie cosmique, le PRANA qui est reli\u00e9 au monde par les 5 sens grossiers et les 5 sens subtils. Pour bien comprendre cette science il faut conna\u00eetre le syst\u00e8me cosmologique Hindou o\u00f9 il existe une correspondance \u00e9troite voir parfaite entre le microcosme (homme) et le macrocosme (l\u2019univers).<\/p>\n
Sachez qu\u2019il y a :
\n5 JNANINDRIYA, organes de connaissance, les 5 sens : l\u2019ou\u00efe, le toucher, la vue, le go\u00fbt, l\u2019odorat.
\n5 KARMINDRIYA, organes d\u2019action : la bouche, les intestins, les mains, les pieds, les organes g\u00e9nitaux.
\n5 TANMATRA, l\u2019essence des \u00e9l\u00e9ments : le son, le toucher, la forme, le go\u00fbt, l\u2019odeur.
\n5 PANCHAMAHABHUTA, les \u00e9l\u00e9ments : l\u2019\u00e9ther ou espace, l\u2019air, le feu, l\u2019eau, la terre. Les KARMINDRIYA et les JNANINDRIYA constituent les facult\u00e9s des sens et de la perception du corps humain. Elles ont lieu et sont per\u00e7ues gr\u00e2ce a l\u2019intervention et par l\u2019interm\u00e9diaire des TANMATRA et des PANCHAMAHABHUTA. Pour les hindous, il n\u2019y a pas 4 \u00e9l\u00e9ments mais 5, le plus important \u00e9tant l\u2019espace.<\/p>\n
Le PRANA est l\u2019essence de la vie mais aussi le BRAHMAN ou \u00e9nergie universelle, KUNDALINI SHAKTI. Mais dans le sens ordinaire PRANA signifie aussi le sol, la base des 10 INDRIYA ( c.a.d. KARMINDRIYA et JNANINDRYIA). En effet ceux-ci ne peuvent fonctionner sans la circulation du PRANA dans le corps.<\/p>\n
Le PRANA agit au niveau des poumons par la fonction respiratoire, il se manifeste par la vie et la respiration. Ce PRANA ordinaire est appel\u00e9 VAYU, il se divise en 5 vata ou courants vitaux :<\/p>\n
PRANA VAYU dont la fonction est la respiration, localis\u00e9 au niveau du thorax.
\nAPANA VAYU dont la fonction est l\u2019\u00e9vacuation par les narines et les excr\u00e9ments, localis\u00e9 au niveau de l\u2019anus.
\nUDANA VAYU dont la fonction est de d\u00e9connecter l\u2019ego pendant le sommeil et le reconnecter au r\u00e9veil, localis\u00e9 au niveau de la gorge.
\nSAMANA VAYU donne la sensation tactile, localis\u00e9 dans tout le corps
\nVYANA VAYU ou vata p\u00e9rifique dont la fonction est la circulation dans tous les membres.<\/p>\n
Les 5 souffles vitaux, les vayus ou pranas ordinaires<\/p>\n
PRANA VAYU : souffle ascendant, il est produit par les mouvements de l\u2019inspir et de l\u2019expir. Son site est dans le thorax et le coeur, couleur \u00e9meraude.
\nAPANA VAYU : souffle abdominal, il conduit les excr\u00e9ments vers le bas, son site est dans l\u2019anus, couleur rouge.
\nUDANA VAYU : souffle vertical, il est le souffle le plus subtil car c\u2019est en le canalisant qu\u2019il est possible de surmonter le limites du temps et de l\u2019espace, on r\u00e9veille alors le PRANA universel ou KUNDALINI. Son site est dans la gorge, couleur \u00e9tincelles de feu.
\nSAMANA VAYU : souffle \u00e9quilibrant, il distribue les humeurs dans tout le corps, il est n\u00e9cessaire au processus de la digestion, son site est dans le – VYANA VAYU : souffle qui accompagne la sensation du toucher sur le corps, il sert aussi \u00e0 dissoudre les diff\u00e9rences, son site est dans tout le corps, couleur blanc\/violet comme la fleur de datura.<\/p>\n
La maladie ou la faiblesse sont principalement un d\u00e9s\u00e9quilibre des 5 VAYUS, le m\u00e9decin ayurv\u00e9dique recherche quel(s) vayuou vata\u00a0 est perturb\u00e9(s).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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